柏杨

柏杨，原名郭定生，人文大师，自称是“野生动物”。被两岸三地的人熟知，著名作家。他的言论和书籍在社会各界产生了广泛争议。 代表作《中国人史纲》、《丑陋的中国人》。

简介：

柏杨，原名郭定生。祖籍河南省辉县市常村镇沿村，1920年生于开封通许县， 毕业于东北大学政治系，1949年后前往台湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授。

柏杨，1968年在《中华日报》代班主编〈家庭〉版，该版以每周五天的篇幅刊载美国连环漫画《大力水手》(Popeye the Sailor Man)时，翻译文中提及卜派父子流落至一个丰饶的小岛后“乐不思蜀”，两人要各自竞选“总统”，撰写竞选文宣，柏杨将“Fellows”(伙伴们)翻译为“全国军民同胞们…”，遭国民党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子，罗列罪名将其逮捕，判处12年徒刑，1969年囚禁于台北县景美镇军法监狱，1972年移送绿岛感训监狱。

1975年，柏杨因蒋介石逝世减刑三分之一为8年徒刑，但1976年刑满后仍被留置于绿岛，后获释放，共被囚禁9年又26天。

柏杨出狱后仍非常关心台湾政局，尽管近两年身体每况愈下，还是每天阅读书报，他曾对民进党执政充满期待，但扁当局及其幕僚却连续发生贪腐、滥权等弊端，令他对民进党执政失去信心。

马英九2008年农历年大年初一首度拜访柏杨，柏杨特别向马强调，希望他身边有“魏征”型的人物;马当时向柏杨保证，未来当上“总统”后，一定提醒自己不要变“丑陋”。

民族身份疑团：

柏杨先生一生中从未公开公布过自己的民族身份，其妻子张香华及子女亦未曾做过任何直接或者间接解释，故柏杨先生的民族身份难以考证。

根据媒体及网络资料，柏杨民族身份存在两种说法——汉族或者满族。部分媒体称其为汉族(中国台湾网 )，但是以我国“吉祥满族网 ”为首的部分媒体(如金羊网 ，新快报 )。则称其为满族。

但有网友曾经提到，柏杨先生曾在其回忆录中说过，其“继母是满洲人”。

原文如下：“带我长大的是继母，这位继母是满洲人，她非常漂亮，也绝顶聪明(可悲的是，她只有聪明，没有智慧)，没有人比得上她更能说善道。她原来是一个满洲籍官员(河南省怀庆府道台)姨太太所生的儿子的妻子。一九一0年代，清王朝灭亡，民国建立，那位满洲官员从高位上跌下来，一病而逝。不久，继母的丈夫也一病而逝，全家只剩下婆媳二人。大概就在这个时候，父亲中匮乏人，就把寡媳娶进家门..........”

但是，柏杨先生切切实实说的是，其继母是“满洲人”，而“满洲”实际上是一个地理概念，相当于中国东北地区,并非民族概念。东北地区过去生活着众多民族，所以满洲人≠满族人。在清朝末年，晚清政府为了保卫边疆对东北地区进行弛禁和全面开放， 山东、河北等地的汉人开始东北地区。 东北地区汉人开始超过其他各民族;柏杨继母是汉族的可能性反而更大。

因而，这无法说明柏杨的民族身份。

生平：

柏杨(bó yáng)，基督徒，原名郭定生，后来改名为郭立邦，

最后又自己改名叫郭衣洞，曾用笔名邓克保。出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。柏杨先生自称出生在1920年前后，其父亲时为通许县县长，柏杨当出生在当时的县政府衙门寓所。不知道出生日期，最终被认可的生日是3月7日，以纪念1968年被捕入狱的日子。

一生念过很多个学校，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。

历史学家唐德刚有这样一句话：“柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一个小孤儿。”

1949年，到台湾。1953年，发表平生第一篇文章。1960年，开始以“柏杨 ”之名写作杂文专栏。

1968年，因“大力水手”事件，被判处死刑，后改判为有期徒刑12年，后又被减为8年。1977年4月1日获释，实际被囚禁9年又26天。影响两岸中国人数十年的人物，人文大师，从1950到2004年，十年小说，十年杂文，十年牢狱，五年专栏，十年史学写作，十年人权，有华人处，就流传着柏杨的作品。

1966年他在平原出版社任社长。他的妻子倪明华(诗人)主编《中华日报》家庭版，他负责该版《大力水手漫画》专栏。1968年1月13日，因刊出一张漫画，内容是父子两人购买一个小岛，岛上只有他们父子两人，建立一个王国，并由父子两人竞选总统。这幅漫画触怒了台湾当局，定以“侮辱元首”、“通匪”等罪名，于3月4日逮捕了他。这就是震惊当时台湾的“大力水手事件”。柏杨身陷囹圄长达9年零26天，身心受到严重摧残。但他的意志并不消沉，在狱中坚持完成了《中国人史纲》、《中国历代帝王皇后亲王公主世系》、《中国历史年表》三部书稿。1978 年出狱后，台湾当局勒令他约法三章：不准他提往事，不许旧调重弹，不许暴露台湾社会的黑暗，才准他为《中国时报》写专栏。出狱后和女诗人张香华结婚。1979年，韩国邀请柏杨和张香华出席诗人大会，但台湾当局以政治犯不能出境为理由拒绝。

柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》(10集)、《西窗随笔》(10集)、《牵肠挂肚集》、《云游记》等。

柏杨也写了不少小说，可分为三类：第一类为“反共”小说，主要有《辩的天花》、《天疆》、《异域》等;第二类是爱情小说，如《旷野》、《秘密》、《莎罗冷》等;第三类是反映现实的小说，如《怒航》、《挣扎》等，这类小说文笔犀利，深刻揭露台湾社会“人吃人”的本质。2008年4月29日凌晨一时十二分，柏杨因为肺炎在台湾逝世，享年89岁。

笔名由来：

柏杨本名郭衣洞，当年台湾横贯公路通车前，他曾应邀前往参观及为沿途景致题名，那时最后一站位于“古柏杨”的隧道尚未竣工，他回家后提笔有感，因而用了“柏杨”为笔名，并一直沿用至今。

不过对柏杨的名字的来源也有另一种说法：河南多柏树，也多杨树。柏树有鳞鳞的叶子，龟裂深褐的皮色，冰雪长青，树龄可达千年。白杨挺立在深山幽谷之中，风来时哗哗作响，动人心魄。这是柏杨的性格，也是他名字的由来。——《丑陋的中国人》时代文艺出版社1987年出版

很多人提到柏杨时会犹豫究竟念柏杨 (bó yáng)还是柏杨 (bǎiyáng)，其实正确的读法应该是(bóyáng)。因为台湾还在延续使用繁体字，很多字的读音也在保持着古代的发音，“柏”的古代读音为bó。

经典重温：

《中国人史纲》简介

此书有如下优点：首先是文字生动，语言优美，富于文采，引人入胜。其次，在章节安排上富于创造。全书以“世纪”分章，以问题分节，给人以明快的感觉。不过，这本30年前编写的书，存在明显的个人偏见和倾向性，错误不少，甚至很多是完全不顾基本史实的低级错误。

《丑陋的中国人》简介

《丑陋的中国人》将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”。他曾深切期许，未来能突破酱缸文化的局限，每个人都活得有尊严，每个人也能尊重别人的尊严。这是一本探索中国国民性以及批判民族劣根性的著作，而且柏杨用了一种很无情的“骂”的方式，对此很多人有不同的看法。

一本中国现代史，它叙述了几乎整个二十世纪中国发生的大事。不过，本书最高的价值却不在1949年以前的纪录，而在他被诬入狱以及出狱前后的那段血泪交加的故事。这是白色恐怖以来最详尽、最动人、也最令人毛骨悚然的回忆。

《中国帝王关系录》简介

在这部作品中，柏杨先生以其深厚的史料研究功力，对中国历史上的帝王、皇后、亲王、公主做了一次地毯式的搜索，并将他们的头衔、年龄、在位时期，以及他们在皇族中的关系位置，全部以表格的形式加以详细整理。全书分七篇，包括：序表、帝王篇、皇位世系篇、皇后篇、亲王篇、公主篇、后表等，且有一些附表，大大小小总计二十余，堪称集“表”之大成者。本书以帝王家为研究对象，可称作是最详尽的中国历代皇族家谱，它能“使任何人都可以不必经过辛苦的寻觅，即可对他们的身世，有一个明确的了解”，是中国历史研究者和爱好者的必备资料书与收藏经典!本书虽以工具书之功能为重，但表格框不住思考，理性掩不了激情，能使读者在历代皇族的新旧更替中亲历中国历史之河，笑旧时堂前燕，叹逝者如斯夫!

评论摘要：

强烈责任感

知名作家柏杨2008年4月29日凌晨1时12分在台湾新店耕莘医院病逝，享年89岁。对于柏杨这个名字，一些热衷于追星的年轻人或许还有些陌生，但对于我们这个年纪的人来说，却如雷贯耳。当然，新一代的“愤青”想必知道柏杨这个名字，因为相对于“愤青”而言，柏杨算是“愤老”了。

于我而言，知道柏杨，是从他的著作《丑陋的中国人》开始的。当年我出差到北京，顺便在新华书店买了一本《丑陋的中国人》，几乎是一口气读完的，由此开始喜欢上了柏杨，并陆陆续续读了他的一些书。他犀利的文笔至今还在影响我——虽然我写言论的时候尽量温和。

事实上，柏杨的《丑陋的中国人》影响了很多人，尤其是在当代华人世界中流传最为广泛。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。

柏杨在《丑陋的中国人》一书中给我们留下了许多振聋发聩的警句，有的我至今仍记忆犹新，我尤其喜欢他的那句“中国人就像酱缸里的蛆，喜欢在浑浊恶臭的环境里相互搅来斗去”，太深刻了，可谓力透纸背，入木三分。

今天，柏杨走了，我打算抽空再读一遍《丑陋的中国人》，以悼念这位不朽的“愤老”。

批判者

马英九：柏杨去世象征一个时代的结束

柏老去世象征一个时代的结束，我不会忘记对柏老的承诺。

——马英九

据台湾媒体报道，柏杨去世让其感到很难过。他说，柏老去世象征一个时代的结束，他不会忘记对柏老的承诺，上任后一定会扮演好角色。

柏杨1985年的著作《丑陋的中国人》，批判华人集体文化和性格上的缺点，引发全球华人社会热烈争论。该书在大陆更是拥有大量读者，引发了长期的争议和畅销，也曾经中断出版。《丑陋的中国人》风行大陆20年，而柏杨先生则一直以“深厚学养、坚韧的道义担当、直言针砭时弊”为三大利器，有“硬骨头的文人”之称。他同时是杂文家、作家、史学家和翻译家，可谓著作等身，共计有170多部小说、杂文和历史作品先后面世，在国内外享有盛誉，在台海两岸均拥有广泛的读者群，也形成深远的影响。

基于柏杨在台湾人权和文学史上不能取代的地位，他在台湾备受尊敬。他入院病情稳定后，2008年4月16日马英九曾前往探视他。据台湾媒体报道，马英九一进到病房和柏杨紧握双手，希望他早日康复。马英九对柏杨表示，他胜选后，还没来得及高兴就开始工作了，因为有太多的事情要做，但他请柏老放心，一定会全力以赴，戒慎恐惧，临深履薄，从感恩出发、从谦卑开始，把失去的补回来。马英九承诺未来会全力以赴，尤其是落实柏杨最关心的人权问题。

躺在病床上的柏杨看到马英九前来，虽然无法开口讲话，但仍是紧握马英九的双手，并将两本新作赠予马英九。次日，陈水扁也以私人身份前往探访。

他最大优点就是很温暖、热情、嫉恶如仇。以前我教中文，每天要改作业，写评语，还要参与他的书的各项工作，包括校对啊、封面设计啊。每次我回来，他会跟我说，你辛苦了。这个让人觉得很温暖，而我无论如何都做不到，这样的话说不出口。

他推动着中国人的进步

(杨东晓，媒体人士)

柏杨自1951年至2006年封笔，写下了2000多万字的雄美篇章。由于他太丰富、太渊博、在人文领域涉猎太多的缘故，所以柏杨一直“无法归类”。

提到柏杨，华人世界里首先想到的是“中国国民性的批判”、“中国传统文化弱点的批判”，因为他的批判波及“中国”、“国民性”、“传统文化”这些至高无上的词汇，而且像个眼疾手快的大夫一针见血地刺穿了病人的病脉，所以他本人在恨天恨地恨铁不成钢地批判的同时，也遭受到潮水般的批判。

批判自己的祖国，在中国并不自柏杨始。近现代孙中山、林语堂、鲁迅都对中国提出过痛心疾首的批判。鲁迅在70年前批判的“染缸文化”已经能为国人平静地接受和认真反省，但是柏杨的“酱缸文化”一经提出，仍然掀起轩然大波。尽管如此，长成于上世纪80年代、受到此番点拨中国人，还是在20世纪末开始了文化反省。

对于国民劣根性和传统文化弱点的批判，柏杨无疑是位新时代的启蒙者。柏杨研究者朱洪海认为，柏杨的启蒙意义不仅影响了上世纪70年代末赶考并在上世纪80年代成长起来的600万精英，并由这群今天处于中坚地位的人发出柏杨的声音，“借助600万精英，柏杨推动着中国人的进步”。

这是柏杨作为师者的最大影响。

中国历史这部皇皇巨著其实演绎的就是“人史”。然而，柏杨讲得最透的绝对是“人学”。但凡提到隋炀帝杨广者，无不以“暴虐、荒淫”形容之。但是柏杨以入木三分的笔触，这样描述35岁以前和35岁以后的杨广：“他所展示出来的，全是一个千载难逢的标准领袖，具有肝胆相照、义薄云天的英雄性格，和救国救民、民胞物与的圣贤抱负。节俭、朴实、谦恭、虚怀若谷、好学不倦、礼贤下士、不爱声色犬马。——集人类美德于一身。”笔锋一转“可惜他欠缺人类所特有的高级灵魂和情操，他夺嫡的目的只有一个，就是获得无限权力。”

掀过前尘旧事，柏杨于2004年他84岁高龄时出版了《我们要活得有尊严》，从而成为中国人的尊严之师。在中国人历史性的穷人乍富之时，有位师长这么喝一声是绝对有必要的。

无法归类的作家柏杨，其实是民族的教育工作者。